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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;# G0 F( R! i; |: K% \! n
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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; e: X; N$ j0 o$ d- m3 i3 ]2 Q9 q, x# a1 mfont-family:Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 k9 p" B) d4 G! f; V8 K9 P l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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5 D, C q# S+ {8 z! E( D- h! ]: A2 w
; r6 G% n' c4 L" W- `/ v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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0 h+ g4 |+ s! s4 z3 \% D+ Q4 ~; W5 s0 ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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2 N3 K) O$ |2 b v, a& u8 F& n
0 e" e; W/ ]) E6 A# cHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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5 z; T1 I0 \" y; X4 |' M0 z% | Q1 d/ S% W( z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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; W |+ B% y+ \. b& {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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: Z1 S9 C6 V; E$ l% R: G8 lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ W" _3 g& X- ?1 O; H7 R
4 G" i3 U. q* F' @5 b2 [+ f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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( R. _8 u7 L; Y V; }/ G9 g8 q) ^: U: Y' z" ?1 [, D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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' j& v- ^2 t4 ?7 V/ Y5 A4 t# y3 L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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9 R& l; D; ~( Q0 B: Y+ N: [* x7 c0 ]. K* T8 e. g) D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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" s2 u' C. E1 ?; e& D" S. c+ O U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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. W8 t3 F- @6 {4 `, d* |2 b
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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0 z4 G/ @* |; x
, C/ V7 s" _; Z; q' d- `; i; E: _) q6 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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% @/ E3 I+ F8 P0 R. v! E7 s9 Z3 G$ z: Z0 X
$ T: C( a. L( |3 s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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7 {- K. A3 A, R! b# Q* x5 M+ A1 P' c$ Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
, s( Y& c5 Q- N, h- H/ K& q- t. R9 u* m( r9 f
+ {2 ^8 n H. K4 g8 v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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( L" _; Y- L; V# E* U; ~6 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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; K8 ` a: a. o3 t( x& A+ @& V4 j# e! D }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& u/ V, k D- V6 h$ a$ B# }8 f6 r7 S! H5 U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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8 [8 h$ Y' T" L4 J# c) f& n# S8 d0 E j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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# W" ~6 `' j& ~% ^) f0 Y+ p; P4 t+ @; f
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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* U; n/ T, c+ h2 I i% X, t% z; [2 |% M, q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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% z0 q( v, b X* X5 K# e; Z* y6 D6 T3 n1 ?7 O3 |, u: R% X, q/ g" imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( b- D: N1 c' Q' [9 ?; b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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( `4 P8 ^ W y9 L/ L5 z& o2 d% x0 T U5 D2 d$ [8 A
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4 g, f8 P2 R( A8 V9 _ j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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1 N" [8 }! ?9 E: J* g1 u( M+ P8 C5 i' ^mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
: Y6 n; D: V7 V1 ?3 G* U9 r$ ]8 L- r; K6 B: V( U
( G2 `# m% M" x0 m
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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; j% F) @ {7 o! ^1 q( P Z( X+ S2 N+ F8 X3 jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& p6 d' C- D0 i; I5 F3 k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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8 J! j, r* w Y8 I5 d: v: Rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 N- j+ |& O1 O0 U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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0 _$ r7 I+ z' j& K. l6 ~1 ~" @- F& ]5 c+ U; ?3 q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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d9 b- r$ T o8 G# `1 K1 X! u6 }$ K. l- W$ i8 V6 V- X! s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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! R6 v3 g3 {2 U& s) A( ^+ w( x, V2 Y5 V3 N8 T8 wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 X. n3 Y: c2 m+ r, Z- ]& H% t9 {7 k! M: E4 g; t6 f% qHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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( D6 K: k6 h) X$ F$ O4 f- s7 Z. B3 u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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( {+ @6 P; }, v/ K. L2 J+ F
* M7 y9 t( X2 ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
* M- R" ]: R0 x* n9 B+ x
4 a$ K' X. O! W l t# C4 q) E$ W emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ N4 z3 u2 S. w( `7 X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法 x$ J6 F& C2 s3 oCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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$ S b! G9 T7 {" O$ [# C8 j1 b9 i9 b! j4 ?, {( b p% u* t, Q7 A' Smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 P( B! t6 t4 ~& } H2 E5 U, x9 n! S# k1 Y3 D: B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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- v4 N; U4 e3 |. R' ^; [6 d" A' V( B; I6 |. R; p5 X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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. t ^: R7 S$ j; r5 J& P6 p, F
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. `3 m" K" v/ t9 \2 f' n9 M4 t. _) s5 I/ V/ C2 v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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1 L/ f" I: t5 a- I/ O; k- k2 A
$ a6 Q4 I9 } r. d6 q! ?1 K- [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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6 O9 K* v! V& e" zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- E/ j( U! p2 Y! ]9 N8 v0 q2 c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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7 v7 D8 q2 `, G& P2 r V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
' l8 M1 i' s! q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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8 W6 t) f* [- ~, D( N: m* h) P# e- S) @0 \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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$ U) @( R" J _9 k( w: [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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4 U! T, X/ S' v* v$ ]% k9 Y) O8 K4 v% U3 `0 V6 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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$ F, R9 f5 u7 p8 z9 ^+ w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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; M4 b( M5 U3 m/ b+ j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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) m. l6 o/ Z: d, Y9 r) H/ f5 a: y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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5 N& ?, [: }) \) |mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 f& J: ]4 j, b, r" u* {4 m, c( G8 O; H* p3 k$ |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?$ p, g e3 S5 h+ C
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! B7 |! ^+ r( t1 E8 C P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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# p6 {& a& j+ z( `: j) P! a: i' ~2 p0 E/ I) e, A# g$ A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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+ Q6 q o& w! `( F% O& G+ s$ k8 @ `) h% N# [/ i( \' h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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& y" J6 m9 x& J
8 h. g3 I+ T g: x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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( @, j+ a g) O, y& l9 {, ^: y! V7 R9 B
% }" [, T. `4 F# _6 U- T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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0 K" ~* z6 |( I) Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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# a& m! O' W* |7 _ F4 b) t1 }0 t4 t9 W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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5 b7 Q: N, e: X, u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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, W2 q% z' u/ H( E% \0 y
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Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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8 U$ D' p5 P" e X! i( D$ k3 U9 [- \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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7 l& g$ x4 L0 n% y7 E1 z$ S6 X K8 V, X) C4 d: O7 R3 o7 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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# n h4 m- U2 m/ N$ o. e4 L
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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O, a' H, X) Q5 w1 C0 D$ U' W& t F V9 D" g& C) i. U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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3 l2 d8 k0 x- t' O) E* C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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u, L6 _9 f' H( h0 ^5 H) D* o1 q9 S& d7 j7 H& s) P& s: s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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6 }8 W2 V, @+ f. k6 A; E, I/ Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">% n! }: ~* a: G8 ]" s
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# X1 c* L% f9 M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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* f) ]7 q, I8 T# G3 _7 i% I$ W9 g. o( p/ c3 Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. P% N; w- j' P+ G! F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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/ o( ~% {5 D$ t+ ~7 z G, o( [* T `9 C% U( f" Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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( t& D3 J M+ {3 i: O6 L; ?& t+ \mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" t# r# z5 H& A& I- z2 a
' @- K8 n0 j$ A8 ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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