

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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) t* F, i" B3 D/ E0 s+ u3 ~(第一篇); b( U/ O" |! S. Q- z5 g8 V/ x
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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) y7 p) c0 [! e2 I B3 d◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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# Z# x% u5 i* h! {" j! }◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》$ U* h# S2 C8 o( f. Q9 |9 c$ {2 Y
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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3 p# Z5 g3 R$ b5 Y◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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+ C* w& n1 U: P, v7 i* A◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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* L8 i+ l! ^3 j* s◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》# G; ]" d7 H5 f( O5 c/ [6 }6 [! q, z! c
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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1 r) f' X' F; Y( u; }6 S: Y◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》% V4 ?% j5 j) j+ L8 l
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》5 b) |* J/ r5 n. _# A
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》7 n: t0 w: V7 K! A' @
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》' A( V; T: ]+ N+ v# T) N- g
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》; x; b( n2 Q( A6 D9 _
0 [9 o( z% Q& ]; K- [0 s, }1 P◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》" m1 R- P& q/ }
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》% i8 [/ @/ P3 o8 K f
0 P7 S# P t( U1 P/ o) z5 K5 L# A◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》; c$ e$ a( W6 m; ]" J
1 o3 S2 [5 d. l7 r, ]' j7 s◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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# M G( e" j, U. M(第二篇)
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7 o; J0 ~; o# \, B8 C◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》* a- ~& P* L1 X* f+ Y5 l' s4 w
' O0 b* Q( h/ I5 e% P0 k◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》: | l \. H, g* f
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 7 I8 O! _6 }# E5 V; q& a; R+ u. k
d* s. T1 t1 g$ _" c6 a◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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! {- e" z" ?9 m" g◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》2 P( i! e; @! L$ b
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》, r: `: V# n3 \; k& l
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》, U8 ?+ T' F! d8 S! ~3 l* t+ K
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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8 o: L0 C( d/ a* q8 P- J5 }◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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$ Z5 S: q _/ R$ ~◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》$ J& J2 Z& z0 k" A7 }
- i; j1 B7 U* w1 `5 Q. \2 n◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》 ?: V& s5 |% H* s$ m, L
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》) Y$ p$ q( x8 P/ Q( `, D
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》1 t# W' J, U, f. U3 A( A( ?
+ q* c! r, i; B◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》3 h3 b) {4 Q$ b" j
3 V: V/ m- H' q5 f◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》4 s( ^% N' k) G% B3 Z$ v* \
8 Z( ~( t; k( [3 h: n& m0 u7 d1 p◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》' q* v J4 H: N
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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& R0 ^) H/ u1 O) Z+ E' i8 W◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》& S% S8 ^7 I1 p) B
% X; E1 k5 U; M, Y◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》" H* P& V" s2 |1 D$ i
5 k4 Y1 a1 I2 l9 \◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》) j# L t) U3 j) G' M1 B5 `
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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: s) M1 c4 o$ o* h$ b5 e( C◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》& s7 k- f( j, o! D0 M
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》- i; g n: {' K
8 }, c/ }$ d( { }2 Z' D◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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* A, n- L% E& X◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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' m2 T( n L) E( {% H◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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" |2 ?- `" ~- P' N# q' I/ B7 U2 v1 e- |$ [◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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/ Z! J) U5 f2 u+ _$ `& |/ }8 c; x8 l◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》2 J0 C; A0 U4 K) Y2 Z9 Q, g
* S& F6 [/ [% d1 D4 ]◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》( @) j7 S+ C; P+ h* C' H2 O* D4 Q
. ~/ q$ C9 F# F$ t3 k0 A4 \◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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" ~0 O# a5 W2 T◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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4 q$ M6 ` z% [$ H◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》1 _) c( n7 e9 U* `/ n$ |
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》4 P2 r6 k( I7 {" }! L+ H. U
. d8 p! s/ z- i: s4 \! c' y◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》$ j2 z/ d% C0 {6 g- w5 r: j
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》2 p( f2 f7 s- S/ r/ {; S
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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2 a$ d7 z& O8 A( x◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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: h- g4 |) e4 e/ }◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》* k, S8 D" {: { s7 h J
7 _6 e. X1 @9 ^" P◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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]5 l6 i% g$ m+ x, n; E9 _(第六篇)
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