从政如同爬华山 谁能更成功？

从政，通常是指以公务员身份在党和政府机构中工作。按人事部的说法，在党和政府机构中工作的公务员，相当于人们习惯上说的党政干部，老百姓管他们叫官员，他们履行职责的行为就是从政。象学者希望把学问做大，老板想把企业做强一样，党政干部想做大事，当大官，拓展自己发挥才智的舞台，这是非常自然的，既没有违反社会道德、也不与政党宗旨相抵触。但从政有道，谙熟从政之道，才能在从政的路上走得更好、更快，从而在为社会发展进步做出更大贡献中充分实现自我价值。
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4 X5 K$ C& k- J知识经济时代，从政者自身价值凸显

& a2 Q) d" s  O) {2 V党政干部或称官员是建设有中国特色的社会主义的领导者和中国社会的管理者。随着科学技术的发展、知识经济时代的到来，他们对推动生产力发展和社会文明进步的作用越来越大，其自身价值日益凸显。如果说在农业经济时代，生产力的发展主要是靠经济活动中的劳动者来直接推动，那么，随着工业经济的发展，随着信息技术的成熟，整个社会方方面面的协调与管理在促进生产力发展中的作用越来越突出。也就是说，从事社会生产活动能够促进生产力的发展，从事社会管理活动也能够推动生产力的发展，而且是推动生产力发展不可或缺的要素。这就使从政越来越成为无数优秀中华儿女振兴中华、实现自身价值的一种重要选择。
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从政如同爬华山
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通过对从政经验的体察与总结，人们发现，从政如同爬华山。这一发现被戏称“从政华山论”。
去过西岳华山的人都不会忘记，华山山路奇险，景色秀丽，沿山路从玉泉院到苍龙岭可以看到许多胜景，从华山脚下到青坷坪，一路上风光幽静，山谷青翠，鸟语花香，流泉垂挂，令人心旷神怡。青柯坪以东才是真正爬山的开始，这里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”， 千尺幢窄陡的石梯只能容纳一人上下，370多个石级，非铁索牵挽，难以攀登。胆小的人就在此停住，准备往回走了，只有不畏艰险，勇于攀登的人才有机会领略到华山险峰上更美的风光。华山有东、西、南、北、中五峰。东峰奇，北峰绝，南峰（主峰）险，主峰周围有七十多座小峰环卫而立，中峰依附于东峰西壁，是通往东、西、南三峰的咽喉。雾里看“华”，忽隐忽现，更添几分神奇和神秘。人游其中，有腾云驾雾，飘飘欲仙的感觉。唐代柳宗元有诗云：“灵境不可状，鬼工谅难求”。云中看“华”，群岭婉如蛟龙，游戏于云海之中。号称“亚洲第一索”的华山索道直达北峰顶，怡情逍遥，其乐无穷。

/ d2 M( |  \% n+ m1 E1 |8 u- ]9 G7 x之所以说从政如同爬华山，是因为：第一，对社会的统驭权、管理权，对大多数人来说，与风光旖旎的华山一样，有着极大的诱惑力。这是由人的本性和社会性决定的。人们对权力的追逐及追逐权力的规则的确立与完善推动了人类社会的进步。有序的生产活动直接推动生产力发展，无序的生产活动阻碍甚至破坏生产力的发展。在现代政党政治的时代中，执政党与政府的积极作为能够更有效率和更合理地配置物质资源、人力资源、信息资源、金融资源，这成为执政党和政府存在的充分理由。随着生产规模的扩大和社会生活复杂化，执政党与政府管理活动的作用突出出来。虽然从政与从事生产经营对个人的素质要求不同，但一般说来，从政对个人综合素质的要求比从事生产经营要高得多。这就在社会上形成一种共识，即，在同一个相对公平的游戏规则之下，从政的人综合素质相对较高，掌握更大权力的人能力更强。这意味着，整个社会对官员的认可程度普遍较高。社会对从政者的这种认知，使从政的人得到了极大的心理满足，而与权力相伴而来的对更多财富的合法占有，又使从政者得到了一定的物质满足。所以，古往今来，人们对权力的追逐不曾停止过，即使在市场经济比较发达的国家中，官本位现象仍然屡见不鲜。
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第二，从政的人总是希望把官做得更高，就象爬华山，越是路远峰险，就越是风光无限，就越能激发起英雄豪杰的征服欲望。拿破仑说，不想当元帅的士兵不是好士兵。对从政的人来说，谁不想把官做大，谁就是不可理喻的。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务，所以，把官做大，不应该被当成工作甚至人生的出发点和归宿，而应看作是能够获得一个更大的为人民服务的舞台。在黑暗的旧中国，孙中山先生说，要立志做大事，而不是立志做大官，这让中国人民深受感动。在改革开放发展社会主义市场经济的今日中国，做大事与做大官并不矛盾。党的十六大提出要建设社会主义民主政治，而权力与责任的对称是现代民主政治的基本要求。只想承担天大的责任，不想在仕途上前行，这在民主政治的时代是不现实的，人们也有理由怀疑他承担天大责任的诚心。
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第三，仕途跟华山一样，云雾缭绕，你无法看清主峰在哪里。你不知道你用心用力地攀登，最后的结果是什么。所以，既然选择走仕途，要追求结果，但更要看重奋斗的过程。

6 ?" X; R5 ]" b  Q1 |旁观从政者和身为从政者的感觉是不一样的。没有从政时，你看见做官很风光，但当你真的走上了这条路，你就会发现，风光的背后是琐碎，重复、枯燥，时不时还会有明争暗斗让你感觉象是如临“千尺幢”――真正的登山还不曾开始呢，仅是看一看就让人胆颤心寒，望而却步了。如果你有胆量和信心往前走。你又犯难了：众多的社会管理岗位选哪一个？就象华山众多的山峰中你爬哪一座？或许你能选择，或许主、客观条件已经注定你没有选择余地。仕途跟华山一样，云雾缭绕，你无法看清主峰在哪里。你不知道你用心用力地攀登，最后的结果是什么。你用了大半生的精力，只爬到半山腰，这是经常的事。就算用尽毕生精力，没能越过“千尺幢”的也大有人在。即使你既肯干又幸运，最终爬到了山顶，或许这是最高峰，那么，你比任何人都成功，或许这只是主峰旁边的一个小山峰，让你大失所望。可当你重新建立信心、鼓起勇气去爬另一座山峰时，好不容易气喘吁吁到了半山腰，抬头一看却早己有人在山顶挥舞着胜利的旗帜，你心中涌上的是一种难以名状的懊恼与悲哀。如果换个角度，回味一下奋斗的过程，你仍能体味到人生的价值。
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% w3 ^2 R. L; c0 u7 s; l6 R第四，华山有索道，乘索车也能将华山风景尽收眼底。如果索车运行情况正常的话，乘索车既迅捷，又无风险，只是少了攀登的艰辛，体会不到战胜艰难险阻后的巨大喜悦，也得不到被大众崇敬后的心理满足。从政也有快速路，自古就有人平步青云，但另一个事实是，自古有此际遇的人就是凤毛麟角。

谁能更成功？
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“从政华山论”意味着：爬华山，不是每个人都能爬上最高峰，不是每个人都不能爬上更高峰；从政不是每个人都把官当到最大，不是每个人都不能把官当到更大。那么，谁能更成功？从许多人的经验看，具备下列这些条件的人具有更多的机会：
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1、慎重从政。其一，从政是实现自我价值的重要选择但不是唯一选择。社会的协调发展，需要执政党与政府的领导与管理，需要各行各业的共同推动。挣钱、当官、做学问……随着社会主义市场经济的发展，人们对通过什么途径为社会做贡献和更好地实现自我价值有了更多的选择，从政不是唯一出路。其二，人生的路可以选择多次。先辈说，地上的每一个人都对应着天上的一颗星，没有人能证明这是真的，但地上的每一个人都在社会中有着自己的位置，却没有人能证明这是假的。每个人都有自己的特点、长处，都应找准自己的位置，以张扬个性，扬长避短。这个位置如果一下子没找准，变动一下未尝不可。如果从政压抑自己的优势，暴露自己的劣势，那就要及时放弃。总之，当你把从政作为自己的终身职业时，一定要确认，从政确实是最适合你发挥自己潜能、实现自身价值的选择。

2、心态平和。从政是高风险职业。从小处说，比如，在领导身边工作，如果工作做得好，香粉立刻就搽在了脸上，各方面的进步有可能比别人更快，但如果某件事没做好，黑也立刻抹在了脸上，造成不好的印象，甚至长期翻不了身。从大处说，一个人从政后，在自己特定的岗位上，如果四平八稳、按部就班肯定不会有多大发展，但要改革创新，毕竟是在探索未知的世界，未知因素少不了，有时，失败的风险会比成功的可能更大。

素质高、能力强是从政成功的基础。一个干部最忌讳的就是能力差。不管自己手中的权力是通过哪种合法途径得到的，没有能力行使它，或没有能力把它行使好，不仅自己窝火，也被下属瞧不起。这里所说的能力并不是泛泛而谈的能力，而是特指领导干部要有一个好的思维模式。有了一个好的思维模式，大脑就不会是一个杂乱无章的储藏室，而会象一个有条不紊的网络，从而在思考问题、指挥工作时，能够有条理地把各种有用的知识、信息调动起来，利用起来；遇到事情时，能够迅速作出概括、归纳、调和、总结，从而马上弄清楚事情表面上看来是什么，实质反映的是什么。


但是，自己能力强、积极肯干并不意味着一定能把事做好、官做大。一个无法回避的事实是，仕途上变数太多，对自己所付出的会有怎样的回报无法预知。仕途是否顺利，除个人的素质与努力外，还取决于多种可变因素。换句话说，从政不仅需要才气、灵气，还需要人气、运气。所以，既然你选择了从政这条路，就要保持一颗平常心，只要勇于创新，不断进取，无论结果如何都应坦然接受、无怨无悔。具体说，那就是，顺境中不要沾沾自喜，以为自己才高盖世，逆境中不要怨天尤人、不要自期自艾。

从政者保持平和的心态，还应明白一点，那就是，在现代民主政治的进程中，权力的光环不可能永远戴在一个人的头上。一旦你离职了，退休了，就要在新的生活中有意识地寻找新的兴奋点。如果台上时家中访者络绎不绝的景象被下台后的门可罗雀所取代，不必过于自责，不必感喟人心不古，因为，芸芸众生中虽有对崇高与伟大的敬仰，但更多的是对权力的崇拜，这是不能忽视的一个现实的社会心理基础。
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9 ^; M8 c. K( i) E$ g7 X- E) G3、用心专一、持之以恒。古人荀况云，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”一旦你确认从政是自己的最佳选择，那就要一心一意、坚持不懈地通过把事做好，顺理成章地把官做大。现实生活中，一些党政干部用心不专，通常都是因为自己在对从政与从事其他职业的比较中失去心理平衡。如，与当官相比，学者的思想、言行的自由度更大，扬名的机会更多；而企业经营者发财的可能性更大。如果盲目攀比，必然这山望着那山高，既想当官得到社会普遍公认，又惦记着得到学者的名气和企业家的财富。结果，学问没做成，官也没当好，钱也没捞着，即使捞着了，也肯定捞不多，如果捞多了，那必然会翻船。因为每个人的精力都是有限的，一个时期内只能集中精力做好一件事，要在某方面有所为，必须在另外的方面有所不为，鱼与熊掌不能兼得，否则，四面出击，最终四面楚歌。
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4、善于沟通。现代社会管理中，以绩效论英雄，凭政绩用干部。而干部的政绩无论如何不能凭单打独斗取得。上级的赏识、同级的支持、下级的拥护，这些无一不是取得政绩的充要条件。这就离不开沟通。

- j: |+ g. l7 T) l7 U+ c: ?所谓善于沟通，其一是，与上级沟通时把握分寸。

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成功的沟通，必然增进组织内人与人之间的感情，恶意的竞争会变成善意的合作，公事公办的机械会被公事“私办”的热情细致所取代，把事做好、官做大的可能性就会大大增加。 文/刘炳香

1、机关单位就象一棵到处是猴子的树，向上看全是屁股，向下看全是笑脸。
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2、想做精英之前，给自己找一个能成为精英的理由。

# j" l( |2 ^# x# c' Z3、我一直认为，不要把领导当做哥们朋友。和领导之间，没有朋友可言。古话说，唯女子与小人难养也，其实，唯女子与领导难养也。远之则怒，近之则不恕。疏远领导，招人讨厌，为领导做的太多，他会顾忌你，慢慢的亲极反疏。因此，讨好领导和讨好女生是一个道理：讲究“边界”原理，把握一个度，在亲和疏之间。其实人际关系，都是心理战。
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2 b! M% J. y; T% d( a把领导当成领导，把女人当成女人。要永远记得，这二者都不是可以倾诉的对象。
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. `+ S8 X% r/ N5 w+ h4、神话永远不是生活。生活需要的是在经济基础和上层建筑之间的句法转换。
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, f; z7 {: Q- c- ]5 d: s, }/ I5、世界上很多事情，问明白了，只是让自己和别人一起不自在。
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- r- H! P: l" G, J  d6、黑夜永远是一个人最甜蜜的温柔乡。那是因为，天黑了，我们可以再也不用去找失去的人的去向，给自己一个找不到的安慰，给自己一个不去找的借口。
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8 m) p+ I2 h' e% e/ z- K9 L( _7、世界上有那么多的事情，你以为是为对方着想，而事实上，对方往往会恨你。只是因为，她想要的，不是你付出的。
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8、这个世界上有很多事情，人之所以去做，其实不是这件事情有多重要，而人之所以去做，只是因为那是为某一个人去做的。失去了值得去做的人，一切就都没有意义了。

# G: f1 U; f" E5 F+ v9、领导的话，再不中听也要听，即使你听的很不顺耳，也要自觉不自觉的拿回来给自己洗脑，不然你会不自觉的流露出抵触情绪，这是每个做下属的大忌。
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$ L+ A8 ~$ g0 v10、大幸福由伟人制造，小幸福由自己完成。.

& x% U- V9 e& t, e4 [5 M) V11、假话都是违心的真话，是人际关系里的重要调和剂。人的身体里绝大部分是水---如果都挤干了，没有水分，成活都成问题，人还能和人相处吗？

这个世界只有假话才能赚人的眼泪，也只有假话才能够说得惊天地、泣鬼神。
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0 X, S6 ?( n$ A6 ?$ q: ?- H! l12、这个世界上原本就没有什么绝对的对与错，用绝对的对错衡量事物就是自己错了。

! e: q- W1 ?% _( q2 y2 k13、世界说起来很大，中国人说起来很多，但是每个人迫切需要处理和对付的，其实就是身边周围的那么几个人，相互琢磨的也就那么几个人。
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2 f/ c& {; \! V14、办公室里的生存哲学是：如果你学问太多，你一定无人理睬；如果你学问太少，没人会看得起你，你只要看起来比周围的人多那么一点学问就够了。
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6 L) c8 C% e5 y, }! @15、当你站在太阳身边，你永远无法光芒四射。所以，当你成为太阳的时候，你还愿意别人回顾昨天的晚霞吗........
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16、大人物和小人物的区别，就在于前者制定规则，而后者只能遵守规则。

2 R  u& y& [5 {% L17、所谓领导的左右手是：一只助手，一只打手。想管理好一支队伍，关键是把正确的人，放在正确的岗位上。他们有的时候是天使雷锋，有的时候是妖魔鬼怪。其实，我们原本都是普通人。
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18、有人帮你，是你幸运，无人帮你，是你命运。没有人应该为你做什么。因为生命是你自己的，你要为自己负责....

19、人生有三种困境，个人无法与他人沟通，意味着孤独；人人都不想死，可是人人必定要死，意味着恐惧；实现欲望的能力永远赶不上欲望诱惑的能力，意味着痛苦。

/ `! |4 p! y& O, Y. M) d20、听人说话只信一半，那是精明；知道哪一半可以相信，那才是聪明。

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